1、答案應(yīng)選A、儒家解析：孔子講愛有等差，“兼愛”實不能得。
2、人際關(guān)系有遠有近，此自然之決定。
(相關(guān)資料圖)
3、親者，至親也，而非他人。
4、故孝為人之本也，然后推至孝友，親愛社會眾人。
5、所以“愛有等差”，乃是不把社會作“家”看待，個人以小家為基本，治家然后安邦，社會是一個結(jié)構(gòu)體，秩序井然以小家之孝所致井然為基礎(chǔ)。
6、簡介 愛有差等為儒家主張 愛有差等是人性的一部分，是每個人與生俱來，生而固有的普遍本性。
7、 愛有差等最通俗的解釋就是“誰給我的利益和快樂較少，誰與我必疏遠，我對誰的愛必較少，我必較少地為了誰謀利益；誰給我的利益和快樂較多，誰與我必較親近，我對誰的愛比較多，我必較多地為了誰謀利益。
8、” 這段話的邏輯看似復(fù)雜，因為第一個判斷“誰給我的利益和快樂較少，誰必與我疏遠”似乎必須建立在“愛有差等”成立的前提上，而這個判斷另一方面，又是證明“愛有差等”的基礎(chǔ)，所以以上解釋看似有點循環(huán)論證的色彩。
9、事實上，“誰給我的利益和快樂較少，誰必與我疏遠”并不是一個判斷，而更像是一種定義。
10、我將“給我利益和快樂較少的人”定義為“和我比較疏遠的人”，然后我對他的愛必較少。
11、所以以上的解釋，實際上只是針對每一個個人的行為的一種解釋。
12、又由于“愛有差等”是人性的一部分，這個解釋對于每個人都能夠適用。
13、那么如果某人給我的利益和快樂較多，那么他必定已經(jīng)“定義”我為他親近的人，使此人做出這條定義的我的行為一定是“較多地為他謀利益”。
14、于是，“愛有差等”定律導(dǎo)致“他為我謀利益”與“我為他謀利益”是可以互相推出的，這又和公正原理不謀而合。
15、人性于是能和社會的道德原則相容。
16、a 因為儒家主張貴賤有序速度是電飯鍋。
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