1、這句話的意思是:陰陽(yáng)諧和的，每個(gè)人的命運(yùn)是有定數(shù)的，所以行事都不和天地的正常運(yùn)行道理相違背，他們的起居作息都“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞”，這句話出自《黃帝內(nèi)經(jīng)》中素問(wèn)上第一章 ：原文如下：上古天真論中：上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。
2、今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂(lè)，起居無(wú)節(jié)，故半百而衰也。
(資料圖片)
3、”這是黃帝問(wèn)問(wèn)天師歧伯：上古之人，能活的時(shí)間比較長(zhǎng)，甚至活了100歲以上還動(dòng)作不衰；可是現(xiàn)代之人，年過(guò)半百動(dòng)作都皆衰，為甚么呢？是時(shí)代的不同，還是人們違背了養(yǎng)生之道？。
4、歧伯回答的話。
5、白話譯文：上古的人，懂得天地之間運(yùn)行的道理，是陰陽(yáng)諧和的，每個(gè)人的命運(yùn)是有定數(shù)的，所以行事都不和天地的正常運(yùn)行道理相違背，他們的起居作息都“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞”，這樣就能肉體與精神都協(xié)調(diào)一致，而盡終其天年。
6、現(xiàn)代的人，可不是如此，把酒當(dāng)作飲料，過(guò)反常的生活方式，日夜顛倒也習(xí)以為常，酒醉后肆行房室，來(lái)枯竭他的精氣，耗散他的真氣，不懂得保持精氣神的充滿，不善于調(diào)養(yǎng)精氣，最后就貪圖一時(shí)的快樂(lè)而違背養(yǎng)生的樂(lè)趣，因?yàn)椤捌鹁訜o(wú)節(jié)”，所以差不多五十多歲就開(kāi)始已經(jīng)不健康了，動(dòng)作也不行了。
7、由上可知，“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞”這幾點(diǎn)是古人的養(yǎng)生秘訣，到現(xiàn)在依然是我們現(xiàn)代人應(yīng)該學(xué)習(xí)借鑒的。
8、若有「正氣存內(nèi)，邪不可干」的概念，那就不需怕疾病了！而如何「正氣存內(nèi)」，「上古天真論篇」的這五句二十個(gè)字就是最佳的指導(dǎo)原則。
9、擴(kuò)展資料：歷史影響：《黃帝內(nèi)經(jīng)》全面總結(jié)了秦漢以前的醫(yī)學(xué)成就，它的著成標(biāo)志標(biāo)志著中國(guó)醫(yī)學(xué)由經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)上升為理論醫(yī)學(xué)的新階段。
10、在整體觀、矛盾觀、經(jīng)絡(luò)學(xué)、臟象學(xué)、病因病機(jī)學(xué)、養(yǎng)生和預(yù)防醫(yī)學(xué)以及診斷治療原則等各方面總結(jié)了戰(zhàn)國(guó)以前的醫(yī)學(xué)成就，并為戰(zhàn)國(guó)以后的中國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展提供了理論指導(dǎo)，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，具有深遠(yuǎn)影響。
11、歷代著名醫(yī)家在理論和實(shí)踐方面的創(chuàng)新和建樹(shù)，大多與《黃帝內(nèi)經(jīng)》有著密切的淵源關(guān)系。
12、《黃帝內(nèi)經(jīng)》在中國(guó)醫(yī)學(xué)有很高地位，后世歷代有所成就醫(yī)家，無(wú)不重視此書(shū)。
13、曾被譯成日、英、德、法等文字，對(duì)世界醫(yī)學(xué)的發(fā)展也產(chǎn)生了不可忽視的影響 。
14、《黃帝內(nèi)經(jīng)》以樸素的唯物主義觀點(diǎn)和辯證思想，闡述人與自然以及生理，解剖，病理，診斷和養(yǎng)生防病治病方面的原則問(wèn)題。
15、成為中國(guó)醫(yī)學(xué)的基石，中醫(yī)理論體系的源泉，臨床各科診治的依據(jù)，后世奉為“經(jīng)典醫(yī)籍”，為學(xué)中醫(yī)者必讀之書(shū)。
16、是研究中醫(yī)學(xué)的重要文獻(xiàn)，也是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。
17、作為中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的理論思想基礎(chǔ)及精髓，在漢民族近二千年繁衍生息的漫漫歷史長(zhǎng)河中，它的醫(yī)學(xué)主導(dǎo)作用及貢獻(xiàn)功不可沒(méi)。
18、《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學(xué)理論體系的淵藪，是一部綜合論述中醫(yī)理論的經(jīng)典著作。
19、它的集結(jié)成書(shū)是以古代的解剖知識(shí)為基礎(chǔ)，古代的哲學(xué)思想為指導(dǎo)，通過(guò)對(duì)生命現(xiàn)象的長(zhǎng)期觀察，以及醫(yī)療實(shí)踐的反復(fù)驗(yàn)證，由感性到理性，由片斷到綜合，逐漸發(fā)展而成，提出了許多重要的理論原則和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)[6 。
20、不僅奠定了中醫(yī)學(xué)理論體系的基本框架，同時(shí)，也為后世中醫(yī)學(xué)的不斷完善與向前發(fā)展提供了可能。
21、《內(nèi)經(jīng)》一書(shū)不僅是當(dāng)時(shí)醫(yī)學(xué)發(fā)展水平的最佳見(jiàn)證，同時(shí)，也是現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)研究發(fā)展的可靠基石。
本文到此分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。
標(biāo)簽：
