山西運(yùn)城芮城縣。永樂(lè)宮在立夏這天持續(xù)著前一日的綿密雨水。三清殿屋頂?shù)牧鹆в陨l(fā)深重，似要從鴟吻的尾尖、脊獸的飛翼滴下。無(wú)論是殿間甬道旁，還是內(nèi)外墻的夾道上，柏樹(shù)林立，國(guó)槐、柿子樹(shù)、松、竹與之為伍。正是新葉繁盛的好時(shí)節(jié)，濃蔭已成氣候。
清嘉慶九年（1804年）《永樂(lè)宮地畝租稞碑記》記錄到：“老柏七株，望之郁然青蔥。”永樂(lè)宮的柏樹(shù)歲歲青春，卻年資久遠(yuǎn)。純陽(yáng)殿前一株直徑兩米的“柏抱槐、槐抱桐”，連同東院的“連理銀杏樹(shù)”，都傳為呂洞賓當(dāng)年手植。
(資料圖)
永樂(lè)宮全景（視覺(jué)中國(guó)/圖）
和光且同塵
九峰山的盤山公路在途經(jīng)遍地果樹(shù)、幾個(gè)村子后中斷，我們踏上林木掩映中的石階，走走停停，默數(shù)到550級(jí)的時(shí)候抵達(dá)了呂祖洞。洞進(jìn)深5米左右，高約2.5米，山巖堅(jiān)硬有疊層，色泛黃。洞的盡頭正中，供奉著一尊呂洞賓像。
站在洞外放眼望去，除兩側(cè)近旁聳立的山頭，一片曠野綿延數(shù)十公里后，黃河一線逶迤，將芮城與對(duì)岸河南靈寶分隔開(kāi)來(lái)。
九峰山所屬中條山橫亙山西南部，長(zhǎng)約160公里，地跨晉城、運(yùn)城、永濟(jì)，基本包圍住運(yùn)城盆地的南側(cè)及東側(cè)。車子駛在運(yùn)城地界，總能見(jiàn)到連綿的中條山如影隨形，于是想起中條山得名，便是“以其中狹而延袤不絕固名”。巍巍中條與滔滔黃河咫尺相望，地處二者之間的芮城縣永樂(lè)鎮(zhèn)“披山帶河”，成為一處山水形勝之地，“昔稱天下福地之一”。
呂洞賓便降生在福地永樂(lè)鎮(zhèn)招賢里，如今叫彩霞村的地方。關(guān)于“真實(shí)的”呂洞賓生活的年代，有幾種說(shuō)法。一是認(rèn)為其是唐末人，曾中進(jìn)士，另一說(shuō)是五代末、宋初的隱士。棄世入道后，呂洞賓自號(hào)純陽(yáng)子，據(jù)說(shuō)在廬山及家鄉(xiāng)九峰山上洞中修行。至少在宋初，已出現(xiàn)呂洞賓的神跡故事，并且不斷豐富。
永樂(lè)宮供奉呂洞賓的純陽(yáng)殿內(nèi)，四壁及神龕背墻遍繪52幅壁畫，以連環(huán)畫傳形式，向每一個(gè)來(lái)此殿中的人講述呂洞賓生平和他的傳說(shuō)。描繪其誕生的《瑞應(yīng)永樂(lè)》，衍生出“狗咬呂洞賓、不識(shí)好人心”的《度馬庭鸞》，早期男性八仙組合的《八仙過(guò)海》……較可惜的是東壁下方大片損毀，破壞了圖像信息，但據(jù)榜題推測(cè)是著名的“黃粱夢(mèng)”故事。
純陽(yáng)殿壁畫《瑞應(yīng)永樂(lè)》（夏燁供圖/圖）
與壁畫呼應(yīng)，純陽(yáng)殿中央神龕的元代漢白玉呂洞賓雕像也是頭戴純陽(yáng)巾，著道袍芒履，長(zhǎng)須清癯。這幾乎是呂洞賓的標(biāo)準(zhǔn)形象，正如《金蓮正宗記》中所載：“龍姿鳳目，鬢眉踈秀，美須髯，金水之相，頂華陽(yáng)巾，服逍遙衣?！边@組雕像原在九峰山的純陽(yáng)上宮，后者毀于抗戰(zhàn)時(shí)的兵火，幸存的雕像被移入永樂(lè)宮安置。
雕像兩邊是同樣為純陽(yáng)上宮原物的《呂仙翁百字碑》。其中“和光且同塵，但把俗情混”，語(yǔ)出《老子》的“和其光，同其塵”，勸諭人隱去鋒芒，與世俗混同，以不爭(zhēng)之姿來(lái)尋求內(nèi)心安寧。道家神仙呂洞賓的修身養(yǎng)性之道一脈相承，旨在追求清靜，不慕虛名，做到萬(wàn)事不縈于懷，才得逍遙自在。
呂洞賓度化過(guò)眾多人，家在陜西終南劉蔣村的王中孚是其一。王中孚生于北宋政和年間，四十八歲那年拂衣塵外，更名嚞，號(hào)重陽(yáng)子。被呂洞賓授以密語(yǔ)五篇后，在南時(shí)村建一庵室，曰“活死人墓”，開(kāi)始苦修，“澗飲谷食，耐辛苦寒
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